俱来的本能，只要目能视物,看山自然是山。从另一个角度说你面对的东西，你说是山，那么它就是山，你说不是山，那么它就不是山。

什么是看山不是山，看水不是水？

随着我们对道的深入了解，我们开始接触很多平常接触不到的事情，慢慢的你会发现我们真实的世界和我们接触到的会有所差异。

这时我们开始质疑自己，质疑世界，对于这时的我们而言地理不再是地理。而是风水，命运不再是命运，而是命理，山川草木不再是山川草木，而是和我们一样的生命。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水，更有些更是为人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填。

什么是是看山还是山，看水还是水？

当你塑造自己的时候就是在塑造世界，谁说不是呢！

因为当你真正读懂了看透了，你会发现山还是山，但又不再是山，水还是水但又不再是水。

此时你已跳出了看什么是什么的境界，但你又离不开这第一重境界，如果说看山是山看水是水是一场梦，那么看山还是山，看水还是水就好似醒在梦中，看透了这一切，就能坦然的面对，安然的活着，你可以感受到气流的涌动，草木的浓情，你也可以这一秒口出狂言下一秒潜心问道，跳出自我，跳出得失，甚至跳出生死。

归海百川开口说道:“这三重境界也算是大道了吧！道为何？一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，”

归海百川的话音落下，四人尽皆是定下了心神，每个人的道都是不同的，感悟也是不同的，所谓论道，不过是将自己的感悟说出来。

一句话有太多种意思，每个人的思想的不同的，看待问题的切入点也是不同的。

若是将道之本质，将所有感悟全数教于一人，那人也不可能走出一模一样的路来。思想悟性的不同导致。

就好比，一个师父教了十个徒弟，一样的东西十个人学出来总有些偏差。

就在四人心神稳定感悟大道之时，帝天情缓缓开口说道:“”一炁动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有无互射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵，神明变化，恍惚立报，是为太易，是为有始之始。

始也，是谓道生一也，是曰元始。

夫天地之太极也，一炁斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是为太极，是谓一生二也，是曰虚皇。

阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元。”

此乃大道本质，此前帝天情也曾触摸道的本质，三千大道几乎修成，可这也并非代表帝天情已经参悟了大道，若真正参悟透大道，恐怕帝天情也早已经迈入道帝境界了。

修行的时间过的自然是极快的，四人都有所悟，神怡气静，收敛心神参悟大道。悟本心，直指武道巅峰。

春去秋来，时光荏苒，都说山中修行不知岁月流逝之快，一眼便是千年，物是人非，沧海桑田。

而四人这一参悟，便耗费了整整一年的时光。这一年里，罪恶之都翻天覆地之变化，卉草萋萋长满了罪恶之都的每一个角落。

山川河流都开始显现出来，随处可见绿树成荫，小河清澈。

帝天情第一个睁开眼开口说道:“”先天妙质罕人明，尽向虚无唤已名。术极重归无极后